1910年头，距离辛亥翻新爆发、清王朝统治骤一火的丧钟敲响一经运转了倒计时。位于西藏拉萨的布达拉宫很不平稳——历代王人经过中央政府承认才坐上政教首领之位的达赖世系调教 av，出现了十三世达赖深宵出奔印度、并向英国肯求保护的突发事件。
十三世达赖出奔
十三世达赖出奔印度的前后经过，其时正在亚东担任英国商务代表的麦克唐纳记叙最为预防——因为达赖在离开布达拉宫之后、一说念跋涉驱驰并最终向英国政府发送“求教状”的全历程，王人是在这个英国东说念主的商务公署中完成的。数年后，麦克唐纳将我方的资历编撰成书，书名为《旅藏二十年》，很多当年不为东说念主知的往事，亦然在这本回忆书本中解析条理。
时值1910年2月12日，麦克唐纳接到了达赖引导跟从来访的音讯，此前不久拉萨发生了什么事，麦克唐纳也有所耳闻，推行上，他也事前接到了“假如达赖淡薄遁迹，应当赐与赞成准许”的奉告。
可是达赖一滑的眨眼间到来，照旧让这个英国东说念主颇感偶然——达赖抵达亚东时一经是下昼五点钟，天色阴霾所有这个词东说念主栉风沐雨；见到麦克唐纳后，达赖条款赢得英国东说念主的保护，随后通俗交谈几句就条款休息。
此前由于恰逢藏历正月，按照习俗旧例在大昭寺举办默朗木大会，前去参会的僧俗信世东说念主数可不雅，光是喇嘛就不下两万东说念主。恰在此时，又有一支千东说念主傍边的川军抵达拉萨，清廷驻藏大臣联豫派遣卫队前去接待。于是在这样一个极为异常的时刻点、拉萨云集了着手复杂的多方东说念主马，并随后发生了枪击、骚乱等种种事端。
于是在这一天太阳落山的时刻，达赖坐不住了。他趁着暮色将噶丹寺地位最高的“池巴”召来，令他代理一切政教事务，我方只带了六名最亲近的官员出走”遁迹“。
肯求英国东说念主“保护”
大要因为要确保玄机与安全，达赖的这一次出行尽头低调弯曲——所有这个词东说念主比及深夜才离开布达拉宫，从罗布林卡乘坐皮船度过拉萨河，不眠不时地赶路两天抵达甲三木，又在羊卓雍湖畔的桑顶寺藏隐了三天，这才冒着深及马腹的积雪到达了亚东。
达赖为什么会眨眼间离开拉萨？甚而随后就淡薄了条款，但愿英国对我方提供“保护”？麦克唐纳和他死后的英国政府，对此并非毫无准备。
达赖选拔出逃印度，径直的原因不错归结为清朝政府“改土归流”的对藏政策，以及川军连接入藏的现实。永久的宏不雅原因则是在晚清末年清政府对西藏鸿沟力日渐减退、英俄等列强纷繁对西藏伸手意图染指的大布景下，达赖本东说念主的格调发生了扭捏——由遵命“大天子”逐渐滑向英国东说念主一边。
麦克唐纳尽头澄澈我方的变装：他最初将达赖一滑东说念主迎入我方的公署加以安置，让达赖住在我方的房间，其他六东说念主则在会客室中休息，随身护卫达赖的卫兵也被安排在公署驾驭的房屋中。从达赖抵达的第二天运转，就有清朝方面的官员前来商议，肯求能够与达赖交谈，但在麦克唐纳的“闭塞”之下，这些东说念主迷漫王人无功而返。
清朝一方的来东说念主一再条款之下，由麦克唐纳主握进行中藏两方会议，参会的清朝一方东说念主数受到结果，且被严格条款不许淡薄问题。自后有多东说念主条款晋见达赖，不异由麦克唐纳偏激辖下的英国东说念主进行抄身，严禁他们夹带任何兵器、每个东说念主仅可佩戴一方哈达，晋见全程之中达赖一语不发，只是默示点头汉典。
在英国东说念主的全程参预之下，所有这个词的交涉可念念而知王人并莫得取得什么阐扬。更况兼达赖淡薄的条款，也并莫得赢得来自清廷一方的明确满足：达赖条款从拉萨、江孜等地开赴追逐他们一滑的队列必须全部归赵营盘，从北京调度的救兵也必须全部归赵原地。但清朝一方宣称，此事必须上报给北京，恭候北京来电再作定夺。
几天之后，一封来自帕里宗的清苦电报成为了达赖逃往印度的催化剂。这封电报来本身处当地的某位清苦东说念主物，电报中奉告达赖，一支清朝的主力队列一经逾越了帕里宗隔壁的唐关，瞻望第二天晚上即可到达亚东。
一听此讯，达赖根蒂无法在床上安祥寝息，他又一次深夜起床打发坐窝上路。从布达拉宫跟他出来的六个大臣一刻不停地打理行装，只是一小时不到就作念好了出行准备。麦克唐纳派出辖下东说念主员加以协助，达赖和他的跟从者们早已换掉了达赖专用的服装、仪仗、马鞍等物品，打扮成庸俗僧官的格局，由西藏民兵一说念护送奔往中印边境的则拉普关。一说念险阻着大雪，外东说念主也根蒂无法认出行色急促的一滑东说念主竟是达赖，民兵将达赖等东说念主送放洋境便自行复返，十三世达赖运转了流一火英属印度的历程。
成为“活佛”
从东说念主生历程来看，十三世达赖土登嘉措成为“活佛”的经过与之前很多世达赖并莫得太大的不同。十二世达赖成烈嘉措死亡一年多后，通盘噶厦为了寻访灵童，通过打卦问卜、不雅看湖中显影等等诸多庆典，临了将寻访灵童的宗旨锁定在拉萨东南。
经过一番玄机的查找查对，灵童所在被锁定在一个名叫“朗敦”的小村子里。这个村子背后有一条山梁形似象鼻，是以地名被唤作朗敦，在藏语中便是“象山之前”的意义。村子里的一户东说念主家在1876年生下一个孩子，广额、黑发、头顶上有着几根白色的头发。
经过了居摄、四大噶伦、三大寺等多方的不雅察和认证，八世班禅也覆信露出招供，这个“朗敦灵童”被各方承以为新达赖的灵童。又因为灵童只他又名，无需再经过金瓶掣签的选拔，最终光绪帝在驻藏大臣奏上的折子背面批上了“无用掣瓶”的批复，更名土登嘉措的灵童厚爱成为十三世达赖。
在各式枢纽礼节行动告成进行的节点上，十三世达赖王人必须尊奉来自清王朝的天子圣旨行事。比如1897年达赖的坐床大典，便接到了来自光绪帝的圣旨，光绪赐予黄哈达、佛器等御赐物品，晓喻坐床后达赖便可启用金印，专用的黄轿、黄色鞍辔等物也从此运转启用。此外，清王朝还将达赖之父封为公爵，噶厦又拨给他家庄园、农奴，这便是自后大贵族朗敦的发源。
十三世达赖我方曾经经亲赴北京觐见光绪帝及西太后，并选择清廷颁给的金册。文博单元于今还保存着十三世达赖喇嘛敬献给清廷的银质宝瓶、银质法轮等宗教礼品，不丢丑出十三世达赖对清王朝秉握着恭顺和遵命的格调。
倒向英国一方
不外，跟着清王朝的国力走向退让，十三世达赖的格调也运转出现转化。
1908年，十三世达赖取说念五台山前去北京觐见清廷天子及太后，明面上的意义是面奏西藏事务。但在抵达北京之后，先是在觐施礼节上出现了不欢跃见，后达赖淡薄“藏地事务不再通过驻藏大臣代奏，由达赖径直奏上天子”的条款被驳回，又感到俄国不能依恃而心态大变，达赖运转向英国使臣彰着地表解析了示好姿态。
英国条款开埠交易，甚而派出队列入侵西藏，达赖曾经经肯求清王朝派兵保护，还一度派出使臣辘集俄国。但这些“外助”在他看来却似乎并不外劲，与此同期，清廷实施的“改土归流”之策又激化了中央与藏地之间的利益打破，种种身分之下，达赖运转倒向英国一方。
所谓“改土归流”，便是取消土司、改设流官。这种政策会训斥藏地头东说念主的职权和利益，将科罚权限径直转到汉官手中，因此受到当地统治阶层的收敛和反对。
其时清朝任命的驻藏大臣联豫，正在藏地实施开导商埠、办学堂、练兵驻军、开垦开矿等种种事务，西藏推行上一经出现改土归流的苗头。主政西康的赵尔丰在这一事务上更为大刀阔斧，清廷更将赵任命为驻藏办事大臣，兼任川滇边务大臣，并退换两千川军干涉藏地。
这两件事被后世史家视为清朝政府与西藏表层关系激化发展到最狠恶阶段的象征。一朝赵尔丰主政西藏，便意味着西藏也将实行改土归流，届时不但西藏贵族、各大寺庙的利益不再沉稳，甚而可能涉及到达赖本东说念主的统治根基。由此当川军入藏镇压并发生打破之后，十三世达赖深夜仓皇逃往印度，推行上是其时多种身分共同作用之下的成果。
达赖出逃之后，清廷不久便晓喻革去十三世达赖名号，随后尝试了以班禅替代达赖、新选灵童等等其他阶梯，但多量并未取得有用阐扬。
西姆拉的“麦克马洪线”
1911年，清朝迎来了骤一火的丧钟，驻藏川军被缴械完结，驻藏大臣自动辞职，西藏所在的统治出现暂时真空现象。此事仍居留在英属印度的十三世达赖看到了契机，运转策划回到藏地，策划词此刻的达赖，一经与英印任命的“锡金、不丹和西藏政事专员”柏尔结成了“关系密切的好一又友”。
1913年底，英国为了竣事其觊觎西藏的绸缪，将其时的中国中央政府代表、西藏所在政府代表和英国代表集合在印度西姆拉开会，这便是“西姆拉会议”。会议历时八个月，技艺柏尔一直是英印酬酢大臣麦克马洪的首席助手。
此次会议以及会议上出生的“麦克马洪线”，王人有柏尔出力的手笔。西藏所在政府代表夏扎伦青是柏尔条款十三世达赖派出的，所谓“外藏、内藏”的说法亦然柏尔勾勒的。他以“西藏推行落寞”为钓饵，勾引夏扎等代表署名欢跃“麦克马洪线”，夏扎等东说念主发怵兹事体大而夷犹逡巡，柏尔又以英军入侵拉萨阻拦……
最终，此次会议炮制出了英国片面认定的所谓“麦克马洪线”，尔后很多后患纷争也王人由此而起。柏尔被后东说念主以为是第一个淡薄“西藏落寞”的东说念主，他我方写的书《西藏：曩昔与目下》中也如斯风景，但他之是以能够发出这样冒寰宇之大不韪的言论，十三世达赖的赞成亦然不能忽视的身分。
参考汉典：
《达赖喇嘛传》；牙含章；东说念主民出书社
《西方贪图家百年“藏独”真相》；中广网；2008年04月16日
《第十三世达赖喇嘛与雍和宫》；雍和宫网站；2008-10-27
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