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我在读一册书时，有划线、有写批注、有折页，还会写念书卡片、写念书札记，以致写十几篇著作的精读著作。其中划线是相比常见的，有技巧一册书读下来就划了许多线。说到划线，我才想起了本年读过的一册书，绝不夸张地说每一页都划线，以致恨不得全书都划线。这本书是王觉仁写的《莫得纳闷的全国》，副书名是“金刚经贤人课”。你可能合计这种书有什么好划线的，未便是一册解读《金刚经》的书吗？是的，我承认我还不懂《金刚经》的原文，只可借助这么的书来交融，可我合计没什么丢东说念主的，就算全书划线也不合计丢东说念主。其实我也读过《金刚经》干系的书，比如麦克尔·罗奇格西的《能断金刚》、南怀瑾的《金刚经说什么》、于晓非的《解构小东说念主的“真确”全国》等。

可我照旧认为《莫得纳闷的全国》相比安妥我方读，这本我持续读完，还提起笔不断地划线，恐怕漏掉精彩的段落。

提及作家王觉仁，我也不是太了解，仅仅读过他写过对于王阳明的书，在网上检索才发现他写过《三国不小说》《大唐兴一火三百年》《功过汉武帝》等书，这些书很受历史学深爱者的接待。别传他18岁就启动计较佛法，对《金刚经》有20多年的计较。这本《莫得纳闷的全国》便是他用生命习修《金刚经》的体验。全书有32课，每课都讲了一个活命中的纳闷，并用《金刚经》的贤人给出化解之说念。比如遭遇压力怎么办？被东说念主调侃该如何靠近？收获与修行是否打破？他都逐个解答。持重的是，作家用天简直例子把深邃的《金刚经》讲得毛糙易懂，让东说念主一看就赫然。对于这小数，我就把我方划过线的两句话拿出来圣洁说一说。

第一句话是第十八课的“当下不是当今这一秒，也不是一个小时、一天卤莽这一世。当下不是一个技巧见解，而是一个精神见解。”

你可能听许多东说念主说过要活在当下，可什么是当下呢？作家说当下无法在技巧中被界定，也无法在空间中被找寻，只可在你精神的觉解中呈现。只消当你从往常、当今、异日的幻觉中醒觉过来，不再把受困于特定时空中的肉身和心识抓为自我时，你才算活在了当下。这让我对“活在当下”有了全新的意志。第二句是《金刚经》的原文：“凡通盘相，欧美BT都是虚妄。”这句话只消有讲到《金刚经》的地点就看到，那么它是什么有趣呢？它说的是咱们常常追求的东西，无非是名利、地位、职权，可这些都是虚妄乌有的。比如你日念念夜想的女神，她今天和昨天依然不相通了，你念念念的阿谁她根蒂不存在。你追赶的那些身外之物亦然如斯，获得了又如何？终末不外是一场空。

一朝赫然这个意旨，你就不会再抓着于外皮的东西，而是把重目力放在我方的内心。

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我就不逐个列列举了，因为书中特有趣的地点太多了，确凿每一页我都想划线。有技巧读到精彩的地点，我还会停驻来筹议半天，毕竟《金刚经》也不是那么好交融的。这本《莫得纳闷的全国》不像其他梵学书本那样无出其右，作家用口语文给咱们讲解了《金刚经》的贤人，让它不再瞠乎其后，并教咱们如何期骗《金刚经》的贤人，去摈斥活命中的种种纳闷。另外，作家还在书中讲一些活命中的小事，让东说念主装疯卖傻。比如有东说念主调侃你不懂事，你可能会不满，但这恰是修行的好契机。他说修行不是要你躲在岩穴里，而是在日常活命中修行。这么的解读让《金刚经》不再那么难读。都说东说念主生不如意事十之八九，咱们每个东说念主都会遭遇各式纳闷。但是当你迟缓读懂《金刚经》，就会发现纳闷本无自性。要是你把纳闷抓为实有，它就会纠缠你，要是你用贤人去看破它，当下就能从纳闷中自若。要是你想读《金刚经》，却操心读不懂，我由衷提出你读一读这本书，读懂之后还想读《金刚经》原文，就愈加容易交融了。

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